Existen tres formas básicas de movilidad personal. En primer lugar está el tráfico nacional e internacional corriente, es decir, los viajes que se realizan por negocios o por placer y quedan fuera de los desplazamientos habituales. El segundo lugar lo ocupan las migraciones, ya sean voluntarias o forzosas. Pero el tercero es un fenómeno completamente nuevo que existe desde finales del siglo XX, al que quizá podríamos denominar «transnacionalidad»: es el movimiento de personas para quienes cruzar fronteras no reviste casi ninguna importancia, puesto que su vida no está ligada a ningún lugar o país en especial.
ERIC HOBSBAWM. Un tiempo de rupturas. Sociedad y cultura en el siglo XX. Traducción Cecilia Belza, Gonzalo García y Gonzalo Pontón. Editorial Planeta S.A., 2013.
--La gran lección de semiología que yo aprendí de Roland es señalar con el dedo cualquier hecho universal y advertir que significa algo. Él repetía siempre que el semiólogo, cuando pasea por la calle, intuye significación ahí donde los demás ven solo hechos. Sabía que decimos algo con nuestra manera de vestirnos, de sostener un vaso, de caminar... Usted, por ejemplo. Puedo decirle que estuvo en la guerra de Argelia y que...
LAURENT BINET. La séptima función del lenguaje. Traducción Adolfo García Ortega. Editorial Seix Barral, 2016.
CARLES SANTOS. 1 de julio de 1940/4 de diciembre de 2017. Vinaroz.
«Se remangó la camiseta, pasó el cuchillo por la suela de su zapato, se agachó, cerró un ojo como un carpintero midiendo la madera, apuntó a la pequeña hendidura del pecho del toro y clavó el cuchillo con fuerza. Cuando lo sacó un torrente de sangre empezó a manar por todas partes pintando a mi padre de rojo.»
MO YAN¡Boom!. Traducido del chino por Yifan Li. Editado por Cora Tiedra. Kailas Editorial, S. L. 2013.
Convertido en heredero a los 3 años cuando su abuelo, Alfonso XIII, abdicó en su padre, Juan Carlos creció rodeado de personal italiano y francés y le costaba pronunciar el castellano. Su abuela, la reina Victoria, decidió solucionar las defectuosas erres de su nieto haciéndole repetir cientos de veces el trabalenguas: «El perro de san Roque no tiene rabo porque Ramón Rodríguez se lo ha robado». A los 6 años, le vistieron con el uniforme de capitán de caballería para una larga y tediosa sesión de fotos. Al acabar y volver a la habitación, el principito se echó a llorar desconsoladamente. La niñera descubrió que las botas, demasiado pequeñas, le habían dejado los pies en carne viva. Cuando le preguntó por qué no se había quejado antes, él le contestó que su padre le había dicho que un Borbón no llora más que en sus aposentos.
IRENE MORA. Juan Carlos I. Toda la historia del rey que democratizó España. Revista Pronto Nº 2197 (14-06-2014).
Hace unos años volví a Baltimore, para actuar en el Royale Theatre. Pasé al volante de mi Cadillac blanco por delante de la casa donde vivía Evelyn. Aparqué donde solía aparcar la camioneta del chatarrero. La santita que quería llegar a ser una gran bailarina seguía viviendo allí. Tenía seis hijos de distintos padres, seguía siendo cobarde y lameculos. Sus hijos se pusieron en fila en la calle y les compré helados, además de regalarles cincuenta centavos a cada uno. Les pareció fabuloso y pensaron que yo era una gran estrella. Evelyn siempre tenía a un machito en casa. El de aquel día era joven, moreno y de buen porte. Se asomó por la ventana, señaló a uno de los seis críos y gritó: -Aquél es mío.
BILLIE HOLIDAY. Lady Sings The Blues. Traducción de Iris Menéndez. Tusquets Editores, S. A. 1988.
En otras palabras, las contradicciones inherentes a los fenómenos naturales eran la clave de su desarrollo. Y esa opinión la reforzaba la tercera y última dialéctica de Engels, la «ley de la negación de la negación», según la cual las contradicciones internas de un fenómeno producen otro sistema, opuesto, que luego se niega como parte de un proceso teleológico que conduce a un nivel de desarrollo más alto.
TRISTRAM HUNT. El gentleman comunista (La vida revolucionaria de Friedrich Engels). Traducción de Daniel Najmías. Editorial Anagrama, S. A., 2011.
2. Si rey, príncipe y señor de tierra debe ser caballero, pues sin tener el honor que conviene a caballero no merece ser príncipe ni señor de tierra, entonces los caballeros deben ser honrados por los reyes y por los altos barones; pues así como caballeros hacen que los reyes y los altos señores sean honrados por encima de los demás hombres, así los reyes y los barones deben tener honrados a los caballeros por encima de los demás hombres.
RAMON LLULL. Libro de la orden de caballería. Traducción de Luis Alberto de Cuenca. Alianza Editorial, S. A. (1992).
